Культура ацтеков - самопожертвование и мазохизм

Статья повествует о двух взаимодополняющих тенденциях в традиционной ацтекской культуре и религиозной практике.

Говоря о культуре ацтеков, люди сразу вспоминают о диких религиозных обрядах этой нации. В голове современного человека, будь то хоть европеец, хоть русский, хоть мексиканец, не укладывается кровожадность и бессмысленная (как это кажется на первый взгляд) жестокость ацтекского жречества, убивавшего людей во славу богам и сдиравшего с них кожу. И самый главный вопрос, который возникает у человека – какими внутренними силами в самой культуре это держалось? 
 

Мы можем понять механизм человеческих жертвоприношений – современные учёные доказали, что введение их произошло на этапе возникновения единого государства, и связано было с военными нуждами. В жертву приносили пленных, и кровожадность и мучительность обрядов была призвана устрашить вассалов ацтекского императора, снизить риск их неподчинения. Но другой вопрос в том, как этот механизм отражался в культурно-ценностных установках данного общества, как не вызывал возмущения и гармонично вливался в культурную жизнь. 
 

Сразу следует отметить, что в верованиях народов, не имеющих богатой духовной культуры, а часто и имеющего её, но по каким-то причинам не имеющих должного развития общества, ценности отдельной человеческой жизни нет. Только в последние годы (ведь по меркам истории с принятия нашей страной Конституции, которая бы хоть мало-мальски соблюдалась, прошла всего пара минут) непреложная ценность человеческой жизни была закреплена юридически, подарив нам конституционное право на жизнь. И то – не будем забывать, что во многих странах смертная казнь существует до сих пор, а значит, для человека (как подразумевается) есть что-то более важное, чем человек. В древних культурах таким «чем-то более важным» могла выступать сама культура, отдельные её аспекты, ценности, боги, власть или даже имущество. Позже мы подробнее рассмотрим этот вопрос, а пока лишь примем как данность, что человек в культуре ацтеков (а оная застряла на «древнем» этапе до самого пришествия испанцев), как и во многих других, сам по себе ничего не стоит. «Стоят что-то» его ценности, его благородные деяния, его социальная роль. Нельзя сказать, что ацтеки в этом были жестоки или глупы – такое отношение к человеку складывается в обществе естественным образом. Тем более, что в ту эпоху, о которой мы ведём речь, производственная мощь общества не позволяла кормить большого количества «иждивенцев», и каждый «лишний» человек, «лишний рот», будь то преступник или просто лентяй, мог запросто и на законных основаниях пойти под жертвенный кинжал и быть съеден. 
 

Практика избавления от «лишних» людей подобным образом зафиксирована в ацтекских и испанских хрониках. Ацтекское правосудие в этом отношении, стоит отметить, оказалось довольно гуманным: в частности, за убийство или разбой человека могли продать в личное рабство потерпевшему, и лишь если он оказывался абсолютно негодным рабом, много пил и отказывался трудиться, то только лишь после трёх предупреждений его имели право предать гибели. Однако подобная жертвенная практика этим не ограничивается: многочисленные исследования ацтекской культуры позволяют говорить, что одним из ключевых её ценностей, связанных в том числе и с этими обрядами, была ценность самопожертвования. 
 

Самопожертвование находило своё отражение во всём – в религии, в искусстве, в человеческих отношениях. Отдача своей жизни на войне (или, для женщины – смерть во время родов, так как она «отдаёт свою жизнь, чтобы родить новых воинов») была одним из надёжных рецептов попадания в Рай. Роспись храмов и общественных зданий пропагандировала сюжеты, связанные с жертвенной смертью. Но в то же время, самопожертвование переплеталось и даже сливалось с другим, никак с ним не связанным социальным явлением – мазохизмом.
 

Мазохизм очень часто входил в повседневную жизнь и культуру тех или иных народов. Многие религиозные культы, как древние, так и относительно новые, имеют практики самоистязания. В Европе мазохизм получил распространение в Средние Века, а, с приходом сексуальной революции – также и сегодня. В России мы часто встречаем это явление на бытовом уровне – несмотря на то, что отдельно мы его не рассматриваем, и в общей культуре мы очень редко можем видеть его отголоски. Но в культуре ацтеков это явление, несомненно, было одним из ключевых элементов религиозной практики. Мазохизм также не мог не находить определённого отражения в сознании людей, не оказывать никакого влияния на их психику. Этот вопрос требует подробного и детального рассмотрения – несмотря на то, что в российской исторической науке пока нет достаточно авторитетных исследований на этот счёт.
 

Мазохизм – это одно из проявлений накапливающего и не находящего выхода стресса. Как правило, подобное явление формируется в детстве, за счёт жестокого и насильственного воспитания. В культуре ацтеков действительно бытовали строгие нравы, однако выявление корня ацтекского мазохизма заслуживает отдельного исследования. Пока же можно лишь сказать, что в общей совокупности факторов это явление выглядит обоснованным и логичным. Стрессовые факторы в древнем обществе почти всегда преобладают над комфортными для человека – за счёт этого те проявления, которые мы называем девиациями, и девиациями опасными, считаются в этом обществе нормальными. 
 

Свидетельства ацтекского мазохизма очевидны: с самопожертвованием связывалось и жертвование своей крови во время праздников, и отдача себя в жертву богам (с последующим довольно-таки изуверским обрядом). Помимо обряда вынимания сердца, который всем нам хорошо известен по фильмам и художественной литературе, существовал также мучительный обряд жертвоприношения посредством расстрела жертвы из лука и смерти её от кровопотери. Примечательно, что последний обряд бывал добровольным.
 

В случаи с жертвованием крови ацтеки выдавливали на жреческое блюдо кровь из ушных раковин, бровей, губ, языка, пальцев и гениталий. Процедура довольно болезненная, и трудно сказать, чтобы жрецу действительно нужна была кровь. Скорее, это рационализация, ведь столько же крови, сколько из ушей, можно было бы выдавить из плеча, что было бы всё же не столь болезненно. Ацтеки аргументировали своё умение и желание терпеть боль мужеством, а также частично уравнивали подобное «мужество» с самопожертвованием в бою или на вершине пирамиды. Получался как бы мини-обряд для тех, кто пожелал остаться жить, но захотел донести до богов свои мольбы и чаяния. Ацтеки верили, что боги пьют жертвенную кровь, и вместе с кровью людей доходят до них людские молитвы.
 

Вообще же, кровожадность в обществе вызывается двумя полюсами – садизмом или мазохизмом. Здесь мы имеем дело явно со вторым, ведь ацтеки причиняют боль в первую очередь себе. Тот факт, что они сдирают кожу с пленных других племён, являет собой скорее прагматический интерес (запугивание), наложенный на вечное свойство человеческого разума приписывать свои желания всем остальным людям. Судя по всему, ацтеки были уверены, что ценность самопожертвования, которую они проповедуют, является правильной и свойственной всем людям, и любой человек должен считать за честь умереть на вершине пирамиды. Подобные заблуждения характерны для всех культур на ранней стадии развития. Бытовой национализм здесь ещё не существует, но находится на стадии зарождения – разные человеческие общности, выходя за рамки полудикой лесной жизни, соприкасаются, чаще всего на войне, одни племена завоёвывают другие, и неожиданно стакиваются с непониманием, неприятием своего образа жизни и сопротивлением покорённых народов. 
 

Конечно, это не значит, что все ацтеки были мазохистами. Однако ценности подобного образа жизни были, по-видимому, заданы в их культуре людьми, имевшими в обществе наибольшее влияние. Это были военные и торговцы. Война и торговля были связаны в их обществе, несмотря на то, что купеческое сословие было чётко отделено от воинственной касты людей, управляющих государством. И там, и там бытовали жажда наживы, страсть к красивой жизни и полным нефрита и золота сундукам. Как быть, если эти желания вступают в противоречие с главной ценностью ацтеков – с самопожертвованием? Самопожертвование изначально предполагает скромность, нестяжательство, отсутствие какой бы то ни было формы владения. Жизнь для богов или для государства, которая неизбежно вступает в конфликт с желанием жить «для себя». Такое противоречие, подкреплённое внешним стрессом и довольно грубыми формами выражения любого чувства или намерения, несомненно, подливало масла в огонь в случае с формированием мазохизма как массового и узаконенного явления ацтекской культуры.
 

Мазохизм – это и особое отношение к жизни и смерти, включающее в себя преобладание мортидо (желания умереть) над либидо как общим желанием жить. Такие люди, как правило, не ценят жизнь, себя, очень часто реализуют в своей жизни сценарий на неудачу. У них может возникнуть желание самоубийства или смерти – как апогей желания причинить себе боль и ущерб. Проецирование же на культуру любого глубоко личного и маленького явления создаёт гиперболизацию всех его форм, и неудивительно, что у ацтеков самопожертвование может проявляться как добровольное желание отдать себя на погибель. Опять-таки, если вспомнить тематику смерти ацтекского искусства, то можно заметить, что именно «смертные» желания и мотивы преобладают в нём над жизнеутверждающими. 
 

Однако самопожертвование в культуре ацтеков трактовалось шире, чем простое мазохистское желание разорвать себя на клочки. Это была ещё и глубоко этическая ценность. Достоинство воинов, пожертвовавших собой в бою, оценивалось тем, что при похоронах на грудь такому воину, в знак отличия, клали живого морского ежа. Проецирование этой ценности на религию и войну является закономерным – ведь ценности государства, государственной власти, абстрактной «родины» ещё не сформировалось в массовом сознании. На войне же прагматичное желание обогатиться и «повоевать побезопаснее» и ценность самопожертвования в бою неизбежно сталкивались, частично обуславливая такое явление, как мазохизм. Человек как бы чувствовал за собой вину, понимал несоответствие своих основных прагматических устремлений (которые, несомненно, были в ацтекском мировоззрении) с идеей жертвования, и в мазохизме находил выход для разрешения этих противоречий, почитая, что мучения, которые он принимает, дают ему полное право жить в богатстве и комфорте, и заменяют жизнь во имя чего-то жертвованием крови и болезненными обрядами.